他希望希尼（看哪，那些从秦國来的）能够像巴比伦的尼布甲尼撒一样最终归荣耀于神，幡然醒悟。于是发动教会界都为国家认罪悔改。
综合各方信息及启示，笔者以为中國的情况尤为复杂，改变的方式与情形更是错综复杂，充满变数。
我们先来看一段经文，记载的是亚哈王放走亚兰王便哈达后，神借先知告之对他的审判。王上20：41“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
基督徒有个毛病，就是死板解经，绝对化理解和思维。圣经上要我们饶恕和宽容、有爱心，但并不能无限扩大对任何人和任何事，对于诡诈的撒旦的门徒及子民宽容是抵挡神的邪恶行为，终必受神审判，亚哈王因亚兰王好言求和而宽容他、放过他，按照现在教会的基督徒的思维模式最喜欢这种简单容易皆大欢喜的和好，可是神却说你放过他，你要填命！因为神是有原则的，这世界是有正义、对错、是非、公义与审判的，不是什么情况都乱纵容的，在这一点上如果基督徒没有警醒、认识、纵容邪恶、与狼共舞，最终会受到严厉的审判。
与邪恶势力合作的后果是可怕的，会害更多的人，如亚哈王、孙文及其子民，正是因为孙文与胡虏袁世凯妥协、和好，不彻底消灭邪恶势力，最终害得全国又陷入战祸，又从南到北从东到西混战了几十年，死伤无数，生灵涂炭。这正应验了耶和华借先知的审判与预言，“因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。”
向邪恶妥协与合作都是要受审判的，这才是问题的关键，太多基督徒头脑糊涂，在抵挡神还以为事奉神，试问数十年前那些支持三自运动的人最终下场如何？那些牧师误导那么多羊，将来如何交账，死后又将何去何从？香港目前的问题不想说，因为看到很多说香港问题的主内文章让笔者对这些人很失望，你如何去跟一群连基本的黑白都不分，没有自己的头脑分析，只知人云亦云，只知道一加一等于二的人去解释呢？大陆基督徒的水平令人堪忧。
只从灵界角度讲一件事，香港自从一九八九开始，每年的六月三十四日都会纪念那场运动，至今已经三十年。香港于是得了那场运动的灵里的权柄与”恩膏“，那场运动的灵已经运行在香港。司提反当年火热传道，后来殉道，他的衣服被保罗保管，保罗被翻转后”继承了司提反的衣钵“，即司的恩赐与能力，这与以利沙继承以利亚恩膏一致。
祭了三十年终于还魂在香港，因为万事都会循环，在乎时机与条件，《旧约．传道书》说："一代过去,一代又来,地却永远长存.日头出来,日头落下,急归所出之地.风往南刮,又往北转,不住的旋落,而且返回转行原道。
物质界的纷扰由灵界决定，基督徒应该有属灵的高度从灵界来看问题的根源，而不是被愚民被洗脑，像没自己分析能力的机器人一般。
保罗曾训斥教会的基督徒：2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？ 3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！（哥林多前书 第6章）
现在保罗如果在教会说类似这样的话，估计会被赶出教会，会被批评论断，扣上各种帽子。再看看他继续怎样”痛斥“基督徒的：4既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？5我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？你不相信地沟由，为何相信看到的煤体分析，如果神兴起了串葡，你骂他怪他是在藐视神的受膏者吗？是在抵挡神吗？你有多少智慧，能明白神的行事方法。谁作过祂的谋士呢？串葡在最近的演讲中仰望在天空说：其他总统早该对付中囯，我就是那位被呼召的人！你以为这话没有受感动吗？
注意，如果你没有站在上帝之一边，而是站撒旦那边而执迷不悟，你知道你的后果吗？会有怎样的审判呢？
事实也证明了这一切，中国古人说，天道浩汤，顺之昌，逆之亡，问题来了，现在谁昌谁亡？用基督教用语则是，谁蒙福谁受咒诅？你还要继续像法老王一样顽梗而自以为是吗？你是嫌现在对埃及的刑罚还不够大对吗？一定要到终极刑罚？
猪肉价还没涨那么凶的时候，很多人说会大涨，是某某的罪，可是没人信，因为他们只喜欢听心灵鸡汤，只喜欢一片祥和。现在你肉也不敢买了，若还不反省会有审判吗？当年埃及降下一两个轻灾时，埃及人的反应与现在国人应该差不太多，若不悔改，以后就不是猪肉吃不起了。有人说为何百姓总被蒙蔽，其实有一个原因，因为埃及本性是邪的，无论恩待他或惩罚他都不会改变其本性，因为他们根本不是神的子民。撒旦永远不会悔改，但会假装悔改。
现在从灵界看非洲猪瘟的蔓延，猪是不洁，非洲也常在灵界表咒诅，猪瘟是对不洁者的审判与刑罚，如同艾滋病是从地狱来的瘟疫，非洲猪瘟是俄罗斯传入。俄罗斯是北胡势力的发源地，中国古代的胡人与汉人就好比非利士人之于以色列人。
当以色列人在罪孽中不悔改，与非利士人合作、通婚、学习他们的习俗，咒诅与审判很快来到。北胡与非利士人一样本性邪恶、诡诈，理应抵挡警醒（何况圣经说要将迦南外邦全部赶走或消灭），如果因为利益好处而合作，开始会得一些好处，最终必受严重的后果，猪瘟带来的结果不正是如此吗？所以那些与诡诈邪性之人合作的人，你自以为聪明精明的同时，有想你们的结局吗？胡人奴役国人数百年，致使国人数百年贫穷落后，国人却找不到原因，还以为是中国传统文化落后愚昧，其实恰恰是丢弃了神赐给中华的美好传统文化，比如日本韩国新加坡台湾，他们几乎尊儒学为国教，与西方科技结合，反而相得益彰，甚至比西方做得更好。
如果不彻底摒弃胡人的奴性文化、剪掉胡人的辫子，中国还将沉沦几世？许多国人的脑子里仍然留着胡奴的辫子。
如今之内忧外患是对法老的处罚，若不放以色列人走，后果会更严重，这一切是从灵界来的，绝非偶然！
日光之下，并无新事！中国教会界很大部分人现在竟然为逼迫他们的强权说话，这情况与文革年代为三自爱国运动说话本质上是一样的，结局就是更惨，因为那是考验与审判，你站错立场不是因为你无知，而是因为生命、品格、原则有问题，私欲利益会让人认贼作父还自作聪明，中国古人称之利令智昏，真是一语中的，一针见血！
其实现在是考验中国人和中国基督徒的时候，结果会影响七十年后的审判结果！
我们应该清楚，这七十年是如同以色列人被巴比伦人掳走的七十载。
至于基督徒当如何做才合神的心意呢，首先应该多花时间寻求明白神的旨意。很多属灵人禁食很多天终明白神的启示，这是非常好的榜样。以下一段古文或许对某些人有所开启。因为古代很多圣贤其实是上帝赐给中国的先知，所谓日光之下并无新事，以下这段古文放之当今亦不失其准。
【原文】：
汤使人以币聘之（伊尹），嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。~~伊训曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’
【译文】：
汤王派人用币帛礼聘请他（伊尹），他却不动声色地说：‘我凭什么接受汤王的聘礼呢？何况我现在身居田野之中，以学习尧舜之道为乐呢？’成汤王三次派人去聘他，然后他才完全改过来说：‘我与其身居田野之中，由此学习尧舜之道为乐，我何不使这位君主成为尧舜那样的君主呢？我何不使这些百姓成为尧舜治理下的百姓呢？我何不在我有生之年亲眼见到这些呢？上天创造这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。我是上天所生民众中先觉悟的人，我要用这个尧舜之道来启发上天所生的民众。不是我去启发他们觉醒，又有谁呢？’他觉得，天下的百姓如果有没受到尧舜之道恩惠的，就好像是自己将他们推进水沟中一样。伊尹就是这样自愿把天下的重担挑在肩头的，所以他俯就商汤王而游说征伐夏国以拯救人民。~~《伊训》里说：‘上天的惩罚由夏桀自己造成，我只是自亳邑开始计划而已。’
不少基督徒学一大堆理论、神学却于于己于国于事无补，基督徒也应该学以致用，看看圣经，以利亚、以利沙直接左右那个世代历史，亚哈王都要听他。这是基督徒的责任，前面引用保罗的话，岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
回到这段古文，伊尹的先知先觉论曾被孙文引用，这位基督徒也认识自己是上帝兴起的时代先知先觉，要引领百姓后知后觉。神的真道千百年来，原则未变，虽形式有变。就像神的真理在亚伯拉罕时、大卫时代、耶稣时代以及近代现代都不尽相同，何况古代都没有新约圣经。而原则一致。神在中国兴起的古代先知和近代先知也不尽相同。
重要的是，这是基督徒的职责，经世济民才最是基督徒的本份，”岂不知圣徒要审判世界吗？“在圣经中清楚记载了神膏耶户后，耶户以迅雷不及掩耳之势血洗整个亚哈家族及其贵胄，之后耶和华借先知对耶户说，你执行了我的旨意，所以你家会有四代人作在王位上。
对于那些只知道一团和气，胡奴习性不改的人可谓醍醐灌顶，到底什么是神的旨意？我们需要客观谦卑地去寻求，而不是像法利用赛人死守律法条文。
仔细想想伊尹的这些话：
吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
解读：上帝创造设立性先知与人民，就是要先知、基督徒让百姓明白并执行神的旨意。
予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？’
解读：基督徒是上天拣选派来的，若不去做经世济民的工作，谁去？把权柄放弃而给撒旦掌权？
思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。
解读：基督徒看到百姓疾苦，世道不公，当有如自身陷于泥沟之中的的情怀，而不是只关心自己和家人是否蒙福，如果哪一天你被打入大牢看你如何蒙福？
其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。
解读：这句有心人自己去解读，如果自认为是神的先知的人和有智慧的当来到神面前深思并付诸行动。
如果觉得受益匪浅，请继续支持更多优质原创！